SHOLAT ADALAH ZIKIR AKBAR

"Mengingati Allah Ta'ala dalam sholat lebih afdhal daripada mengingatiNya diluar sholat"

Penulis tak pasti apakah ini sabda Nabi Muhammad SAW atau kata hikmah dari ulama, namun apapun itu kita memang diperintah Allah Ta'ala mengingatiNya dalam sholat. 

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

اِنَّنِيْۤ اَنَا اللّٰهُ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنَاۡ فَا عْبُدْنِيْ  ۙ وَاَ قِمِ الصَّلٰوةَ لِذِكْرِيْ

"Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan laksanakanlah sholat untuk mengingat Aku." (QS. 20:14)

Jadi oleh karena itu kata hikmah diatas boleh menjadi dalil sholat itu merupakan zikir akbar, adapun sebab lainnya adalah karena meliputi zikir perbuatan hamba lahir dan batin, lahir yaitu berupa gerakan lisan dan badan ruku dan sujud, batin pula yaitu berupa medan tafakkur dan tadabbur akan pemahaman dan penghayatan terhadap Tuhan sebagai Dzat yang disembah serta mengerti dan memahami makna-makna yang halus dalam setiap bacaan dan gerakan sholat

Idealnya sholat seperti inilah sepatutnya berlaku  pada diri setiap insan, adanya keselarasan antara gerakan lisan badan akal dan hati dalam sholat tapi sebalik apa yang berlaku ramai dikalangan kita yang sholat akal hati tak ikut sama selaras dengan gerakan lisan dan badan

Akal dan hati seperti ketinggalan jauh oleh gerakan lisan dan badan, jika diumpamakan gerakan lisan dan badan itu  seperti seorang perlari cepat sprint 100mtr, mana kala akal adalah macam budak baru pandai berjalan dan hati pula macam bayi yang baru boleh merangkak. 

Kalau macam ini memang jauhlah ketinggalan roh dan akal dalam sholat, macam mana nak mendapat kemenangan. Padahal sepatutnya roh/akal lah dihadapan mendahului, lalu baru diikuti oleh gerakan lisan dan badan bukan malah sebaliknya.

Menurut Imam Al Gazhali ada 3 tingkatan dalam mengucapkan bacaan dalam shalat :

1. Seseorang bergerak lidahnya (mengucapkan bacaan shalat), akan tetapi akal/hatinya lupa dan lalai.

2. Seseorang bergerak lidahnya (mengucapkan bacaan shalat), sedangkan fikiran/hatinya mengikuti lidahnya, lalu memahami seolah-olah ia mendengar dari orang lain.

3. Seseorang fikiran/hatinya mendahului makna bacaannya, lalu lidahnya melayani hati setelah menerjemahkannya (Lidah sebagai juru terjemah yang mengikuti hati, bukan hati yang mengikuti lidah).

Jelas apa yang dikatakan oleh Imam Ghazali diatas bahwa hati adalah imam dan akal, lidah dan anggota jawarih pula adalah makmum kepada hati, oleh itu jangan sampai akal dan roh itu memikirkan dan menghayati perkara lain yang tidak kena mengena dengan sholat sementara padahal lisan dan anggota lahir kita sudah melakukan bacaan dan gerakan sholat.

Inilah kenyataan yang sering kali berlaku dalam setiap shalat kita, yang kita kena akui itu suatu kelemahan dan kekurangan kita untuk selalu memohon ampun padaNya dan mari terus menerus kita dibaiki dan baiki lagi.

Selanjutnya jika akal dan hati tidak tertumpu pada Tuhan atau tidak memahami, tidak menghayati akan makna bcaan dan gerakan dalam solat maka ketahuilah sesungguhnya akal dan hati kita itu tidak sedang diam menganggur, tentu banyak perkara lain yang difikirkan dan dihayati perkara diluar Sholat 

Sholat seumpama ini boleh juga dikatakan solat yang tiada penumpuan dan tiada rasa dengan Tuhan atau tiada memahami dan menghayati akan makna-makna bacaan dan gerakan dalam sholat itu sendiri 

Seolah-olahnya kita sholat itu umpama robot yang sudah diprogram bacaan dan gerakannya oleh seorang programer, maka bergeraklah robot secara otomatis sesuai yang diprogramkan, akan tetapi mengertikah, memahamikah dan  menghayatikah robot itu dangan apa yang dibaca dan digerakannya? Atau kenal tidak robot itu dengan programernya? Jawabannya tentu tidak bukan? 

Kalau Rasulullah SAW dan para kekasihNya begitu sangat menikmati sholatnya, akal jiwa  dan raga bersatu menjadi satu kesatuan yang utuh berzikir serentak, memahami menghayati dan menjiwai Tuhan dalam sholat mereka. 

Inilah sebenarnya hakikat sholat berjamaah itu yang diberi ganjaran 27derajat, dimana hati sebagai imam, akal dan seluruh jawarih kita makmum mengikut imam (hati) kita, bukan setakat berjamaah sperti dimasjid, surau dan mushalla, ini penting juga kenalah buat dan amalkan. Ini namanya berjamaah secara lahiriah syariat, tentu ada hikmah dan pengajaran yang banyak juga didalamnya

Namun bukanlah semata-mata berjamaah lahiriah itu yang dituntut dalam agama, yang kalau tak buat pun oleh sebab-sebab tertentu tidaklah sampailah membatalkan sholat kita. Berjemaah secara lahiriah syariat tetap ada keutamaannya, bahkan Nabi SAW nak bakar rumah orang yang tak ikut berjamaah dimasjid bersamanya

Akan tetapi sholat berjamaah secara hakikat yang disebutkan tadi diatas adalah wajib, kalau kita tak buat, tak mengusahakan sungguh-sungguh boleh membuatkan amalan sholat kita tak diterima oleh Allah Ta'ala, sholat hanya rangka lahiriah saja tiada roh didalamnya.

Aku ternyata selama ini lahiriah saja yang sama dengan sholatnya Rasulullah dan kekasihNya, akan tetapi akal jiwa, roh pergi entah kemana, oleh karena itu aku terasa beban dan berat dengan sholat. Lagi jauh sekalilah sholat sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah SAW: " SHOLAT ADALAH HIBURANKU DAN PENYEJUK MATAKU"

Ampun ya Allah...